2019年12月12
回
自先周以来，洛阳即为
子所居。其
据崤函，
扼
牢，伊川洛
纵横
其间。此后秦汉革鼎，魏晋禅让，洛阳虽屡遭焚毁，亦为新朝子所钟
。待到
定鼎，新君便重建洛阳，迁入
门世族，不惮以此劳
伤财。
永嘉年间，洛阳算是遭受了
之灾，匈
屠城，火烧
殿，其酷烈超过董
卓百倍。刘聪显然更热位于河的长子老宅，对洛阳没什么感
。此后的刘曜
继承了从兄的看
，宁可定都同样残破的长安，而石勒更是远走河朔，离这前朝
废都远远的。真正挂念洛阳的，只有志在北伐的桓
和刘裕－－－洛阳在晋
心
的神圣位，是北朝
难以明了的。
等到刘裕身
，蛰伏已久的拓跋嗣立刻挥师南征，围攻宋军辛辛苦苦收复的
洛阳。虎牢守将
德祖，
无劲旅外无援军，以寡兵守虎牢百，给予鲜卑
军队极
的
伤。拓跋嗣感其忠
，城破之保全其
命－－－可正因如此，南
朝史官皆以为德祖
能身成仁，不敢为其立传。
非
刘宋
朝，建康朝廷向薄德寡恩。昔刘琨在并州为皇晋效孤忠，父
兄
皆没于贼，前后苦战
年，
终在辽为段氏冤，晋为段氏之故竟不
敢为其举哀。
「昔有李骞期，寄在匈庭；忠信反获罪，汉武不见明！」
德祖在
泉之，若能与李陵刘琨相见，
可为彼此的忠节而抱
痛
哭番。然而忠臣之难不止于此，更为可恼的是，沈约那王
竟以拓跋鲜卑为
李陵之后，还信誓旦旦写进官修《宋书》
。
前之臣节不被认可，后还要
被追赠为逆贼之祖－－－悠悠苍，此何哉？
……
在平城的鲜卑朝廷
，洛阳不过是帝
南疆的个军事要塞，对于北至瀚
海的广袤土而言，并无特殊意。直到孝文帝改革，开始推行汉化，洛阳才逐
渐恢复了华夏旧都的荣
。从平城迁入的鲜卑贵族开始
习礼乐，洛阳也按照汉
制进行重建。与此同时，业已皈依佛的鲜卑开始开凿石窟。如果说，
寺
见
了佛在原落根，那么龙门石窟则昭示着释教开枝散叶，非佛图澄与
鸠摩罗什只身之力。
世间岂有长盛不衰之理，孝文帝后不到
，变有了
镇之变。世皆
责怪太后
闱，横征
敛，以致于边将戍卒离心离德－－－然而平心而论，
变的根源却是由千古圣君孝文帝埋的。镇本来是为了防卫蠕蠕，边苦寒，
身在洛的
卿如何能与其同心同德？昔在平城时，鲜卑旧制
鄙简陋，拓跋
氏尚能与士卒同甘
苦，纵有变也能当即镇压；旦皇室入洛，效仿汉制讲究
礼仪
场，恢复等爵甚至品官，为帝戍边的镇，无疑成了永无
之的等，再不能
望倚仗军功晋升。
如此
面，仿佛回到了永嘉初年。洛阳卿虽然是鲜卑
统，
神
已与当
年的河司氏相差无几；而镇虽然汉杂居，甚至不少镇将都自汉门，
却因为久居边陲而纷纷化，以礼乐教化为耻。等到镇起，卿们
现自己
失去了祖先刀
的技能，只好寻求同样经汉化的野蛮作为外援，便是秀
的尔
荣。
历史仿佛开了个残忍的玩笑，洛阳城在经过百年的纷后又转回了原点。
永嘉年间，刘聪石勒屡屡入寇而朝廷不能止，困守并州的刘琨只有依靠孝文
帝的祖先－－－北的拓跋鲜卑，才能勉强击
咄咄
的羯。到了太后与
孝明帝的时，昔作为外藩的鲜卑，俨然成了于礼乐的原之
；镇的
汉则成了刘聪石勒式的反贼，有打破洛阳尽诛卿之势；而朝廷所能依靠的
外藩，只剩鲜卑族当年的敌，羯之后－－－盘踞秀的契族。
者间奇妙的角
置换，仿佛是对孝文帝和晋武帝的莫嘲弄。由此可见，
汉化非旦夕之功，为政者不可不慎。
……
经过河
之变和
颢入洛，倾注了孝文帝无数心的洛阳城再度变成片废
墟。等到欢信都起兵，讨平尔氏而掌握朝政之后，等待接受的洛阳城，已经
与被孝文帝嫌弃的平城相差无几了。那欢本是怀朔镇身，论习俗与鲜卑无异，
当然不喜欢这汉风故都。于是他扔傀儡皇帝修和
塞给他的皇后，自己回到
了尔荣所钟的晋阳城，任由修在废墟之随意折腾。
当然，在原士族，偏安
左的建康小朝廷根本不算是华夏正统，唯有
占据并能治理洛阳的北朝，才是心所向。按
回自先周以来，洛阳即为
子所居。其据崤函，扼牢，伊川洛纵横其间。此后秦汉革鼎，魏晋禅让，洛阳虽屡遭焚毁，亦为新朝
子所钟。待到定鼎，新君便重建洛阳，迁入门世族，不惮以此劳伤财。永嘉年间，洛阳算是遭受了
之灾，匈屠城，火烧殿，其酷烈超过董卓百倍。刘聪显然更热
位于河的长子老宅，对洛阳没什么感。此后的刘曜继承了从兄的看
，宁可定都同样残破的长安，而石勒更是远走河朔，离这前朝废都远远的。真正挂念洛阳的，只有志在北伐的桓
和刘裕－－－洛阳在晋心的神圣位，是北朝难以明了的。等到刘裕身
，蛰伏已久的拓跋嗣立刻挥师南征，围攻宋军辛辛苦苦收复的洛阳。虎牢守将
德祖，无劲旅外无援军，以寡兵守虎牢百，给予鲜卑军队极
的伤。拓跋嗣感其忠，城破之保全其命－－－可正因如此，南朝史官皆以为
德祖能身成仁，不敢为其立传。非
刘宋朝，建康朝廷向薄德寡恩。昔刘琨在并州为皇晋效孤忠，父兄皆没于贼，前后苦战年，终在辽为段氏冤，晋为段氏之故竟不敢为其举哀。
「昔有李骞期，寄在匈
庭；忠信反获罪，汉武不见明！」德祖在泉之，若能与李陵刘琨相见，可为彼此的忠节而抱痛哭
番。然而忠臣之难不止于此，更为可恼的是，沈约那王竟以拓跋鲜卑为李陵之后，还信誓旦旦
写进官修《宋书》。前之臣节不被认可，后还要被追赠为逆贼之祖－－－悠悠苍
，此何哉？……
在平城的鲜卑朝廷
，洛阳不过是帝南疆的个军事要塞，对于北至瀚海的广袤
土而言，并无特殊意。直到孝文帝改革，开始推行汉化，洛阳才逐渐恢复了华夏旧都的荣
。从平城迁入的鲜卑贵族开始习礼乐，洛阳也按照汉制进行重建。与此同时，业已皈依佛
的鲜卑开始开凿石窟。如果说，寺见
了佛在原落根，那么龙门石窟则昭示着释教开枝散叶，非佛图澄与鸠摩罗什只身之力。
世间岂有长盛不衰之理，孝文帝后不到，变有了镇之变。世皆责怪
太后闱，横征敛，以致于边将戍卒离心离德－－－然而平心而论，变
的根源却是由千古圣君孝文帝埋的。镇本来是为了防卫蠕蠕，边苦寒，身在洛
的卿如何能与其同心同德？昔在平城时，鲜卑旧制鄙简陋，拓跋氏尚能与士卒同甘
苦，纵有变也能当即镇压；旦皇室入洛，效仿汉制讲究礼仪
场，恢复等爵甚至品官，为帝戍边的镇，无疑成了永无之
的等，再不能望倚仗军功晋升。如此
面，仿佛回到了永嘉初年。洛阳卿虽然是鲜卑统，神已与当年的河
司氏相差无几；而镇虽然汉杂居，甚至不少镇将都自汉门，却因为久居边陲而纷纷
化，以礼乐教化为耻。等到镇起，卿们现自己失去了祖先刀
的技能，只好寻求同样经汉化的野蛮作为外援，便是秀的尔荣。历史仿佛开了
个残忍的玩笑，洛阳城在经过百年的纷后又转回了原点。永嘉年间，刘聪石勒屡屡入寇而朝廷不能止，困守并州的刘琨只有依靠孝文
帝的祖先－－－
北的拓跋鲜卑，才能勉强击咄咄的羯。到了太后与孝明帝的时
，昔作为外藩的鲜卑，俨然成了于礼乐的原之；镇的汉
则成了刘聪石勒式的反贼，有打破洛阳尽诛卿之势；而朝廷所能依靠的外藩，只剩
鲜卑族当年的敌，羯之后－－－盘踞秀的契族。者间奇妙的角置换，仿佛是对孝文帝和晋武帝的莫嘲弄。由此可见，汉化非旦夕之功，为政者不可不慎。
……
经过河
之变和颢入洛，倾注了孝文帝无数心的洛阳城再度变成片废墟。等到
欢信都起兵，讨平尔氏而掌握朝政之后，等待接受的洛阳城，已经与被孝文帝嫌弃的平城相差无几了。那
欢本是怀朔镇身，论习俗与鲜卑无异，当然不喜欢这汉风故都。于是他扔
傀儡皇帝修和塞给他的皇后，自己回到了尔
荣所钟的晋阳城，任由修在废墟之随意折腾。当然，在
原士族，偏安左的建康小朝廷根本不算是华夏正统，唯有占据并能治理洛阳的北朝，才是
心所向。按