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少胜仗，都无跟他的另项功绩比——典。
　　但是池晏要在这面进行些修改，比如土属于家，平的虽然也能卖，但是是有期限的。
　　而每个行政单位能够让平拥有的都有面积规定。
　　除此以外，演编撰的也是根据拿破仑的典来。
　　部分，部分是物，部分是获取各类所有权的方。 
　　在，池晏革除了父权。
　　因为父权还没有现在之前有的律，所以他删改了也无所谓。
　　池晏对肯蒂斯的父权深恶痛绝，甚至觉得跟印度有拼，在肯蒂斯，家庭父占有绝对统治位，打个比方的话，家庭位低的是女，然后是，再然后是子，父如果觉得妻子或者女犯了错，他执行刑，打了妻子和女，他都是不必判刑的。
　　除非他的是子。
　　但就算了子，也因为那是他的孩子，所以他也可以释放。
　　他可以不讲道理，也可以没有道德，但因为他是父，所以他就是然无罪的，只要他折磨的是自己家。
　　非常畸形。
　　“陛……真的要这么写吗？”老管家有点不敢笔。
　　池晏凑过脑袋：“你说哪条？”
　　老管家咽了口唾沫：“离婚权这条。”
　　池晏：“不行吗？”
　　老管家：“……平结婚了还能离婚？”
　　离婚可是贵族的特权。
　　平嘴的离婚都是说说，多就是妻分居，然后再找，但是绝不会去离婚，不仅仅是因为烦，而是因为不会有管。
　　结婚要税，这笔税了，两个辈子就捆在了起。
　　而且倒霉的多半是女，丈殴打妻子是常事。
　　女基本找不到工作，要是会投，能当厨娘，或者是个贵族当女仆，那就很好了，好歹有收入。
　　但多数女投不了好，她们只能待在家。
　　女又是另码事，对部分底层女来说，想要脱离家庭，唯的路就是去当女，可这行也不好，不知道什么就丢了命。
　　而且稍微有点钱的家庭，都不会允许女去抛面，个淑女，她要尊敬父，敬丈，除了父和丈，不应该再跟别的男有集。
　　如果她结婚之后要离婚，那么先要得到丈的同意，如果丈不同意，那她也离不了。
　　多数能离的，都是因为有对护她的父，愿意笔钱，从丈手把她“赎”来。
　　所以很多女宁愿当寡，当了寡，她们就不必再嫁，还可以拥有丈的财产，甚至得到丈的爵位。
　　后来平女也开始这么。
　　所以才有“宁愿女当寡，也不让女离婚”的说。
　　甚至有很多会个家族起密谋怎么了自己的女婿。
　　池晏解释道：“这样的事就会变少，也是为男好。”
　　老管家：“……”
　　他有点不信，但这个解释也能说得通。
　　老管家：“那这个，财产分割……”
　　老管家用当男的思维说：“都是男去，女什么都不，离婚的时候她们为什么能分到钱呢？”
　　池晏又有套解释：“如果分不到钱，那她们肯定还是愿意当寡，我这还是为了男。”
　　老管家：“这个继承权……为什么女拥有和子样的继承权？”
　　贵族的女也有继承权，但那也是子绝以后的事了，或者女特别有能力，但也是特例。
　　比如王室也有女王，但女王也有姐，可她们的姐分不到多少。
　　池晏：“我这是为了不让她们把兄了。”
　　老管家崩溃道：“陛，哪有那么多女会丈和兄！她们是魔鬼吗？！”
　　池晏本正经说：“我这是避免她们成为魔鬼。”
　　老管家：“的是少数！”
　　池晏又说：“是少数，但你不能否认，有少数可能会变成多数。”
　　老管家看着池晏，竟然看了可怜的意思。
　　池晏叹了口气：“而且我很缺。”
　　“如果女都待在家，为丈和家庭奔，我能得到什么好呢？”池晏跟老管家讲利益了。
　　老管家觉得圣城跟斯德不样，斯德的女可以没有礼仪，没有当女的自觉，但圣城是座历史悠久的老城，那么这座老城必然要保存些。
　　比如淑女。
　　斯德那边的女都是穷，这样的女，怎么能要求她们当个淑女呢？
　　老管家说：“她们待在家，男就能在外面安心事，他们就能得更好。”
　　池晏：“那这个男就必须两个的事。”
　　老管家咋：“为什么？”
　　池晏：“因为他的女不事啊。”
　　老管家：“他的女在家事！”
　　池晏：“你刚刚说了，女在家事是为了让男能更安心的，所以这个男必须能为我创造更多价值，至少他要个到他自己和他女的。”
　　老管家忽然说不话了。
　　池晏接着说：“如果他的妻子不门事，而他又只能个的工作，那他的妻子是不是像个隐形？她还存在吗？”
　　老管家：“