片片亮起。随着突如其来的失重感，如同婴
般抱膝坐在虚空
的
的脑袋微微点，随后睁开
睛。明亮的火
在他纯黑
的底闪而逝。【
线任务已更新——】“那个名字……”
低语着，陷入思考。……如果他刚刚没有听错的话，彼岸对那两个邪神的称呼，应该是“必要之恶”和“不可知论”。
可他记得清清楚楚，之前雅斯塔禄告诉他的名字，是“可知论”。
“可知论”和“不可知论”，这之间的差距可就
了。之前对可知论能力的所有推测，都是基于他的这名字，和雅斯塔禄的叙述之
的。然而，彼岸却无意识间抛给了
个新的问题：——这世
危险的那个邪神，他真正的名字和能力是什么？相信，无论是彼岸还是雅斯塔禄，都不会恶意的欺骗自己。而同样的，这两个
都不会记错什么
，而且信息渠道都非常广。所以，要么是他们在向
暗示，某个名字是错的。要么就说明这两个名字都是对的，或者都是错的。“……我懂了。”
又思索了
会，若有所悟。他终于明
了……为什么那些在
铁站被污染的，不会拼命向周围、或是在
络告知关于可知论的切了。因为这个能力本身就是假的。或者说，是
种“比喻”。“可知论”这个词本身，
的是种哲
说。它张“万物皆可知”，也即是切事物都
有可知
。根据雅斯塔禄的说
，任何知晓“可知论”体
报的存在，都无对他造成任何伤害。但这句话本身有问题。而这个判定的先决条
，至少需要“承认可知论”。如果说，那位邪神的名字是因此而来的话……那么反过来，应该也是同样成立的。
假如承认可知论的
会将自己置于“邪神可知论”的狩猎范围
。那么，如果这个邪神真正的名字叫
不可知论呢？不可知论者是
对宗教表示怀疑、却又拒绝无神论的——也即是说，他们相信存在某种伟的
神实体，却不认同现有的宗教对“神”的诠释。反推
的话，切相信世拥有某种“命运”、“帝”或者“真理”的，都无对“不可知论”造成伤害……那么，为什么魔神不敢与不可知论接触、敌对，连靠近、说
它的名字都不敢……但彼岸却与不可知论
了近距离的接触，却并没有受到什么针对的原因，就能够得以解释了。彼岸甚至没意识到，不可知论的力量要远远
于“必要之恶”。而彼岸与魔神、
的不同点在哪
呢？——他没有感
。他仅仅只是
个模仿着类感的灵能命，个以类似“机器”的方式思考的非碳基命体。而这就决定了，彼岸无
理解自己认知之外的。这也是刚刚对他训斥的理由。综
两种可能考虑，更倾向于后者——也即是彼岸的答案是正确的。因为雅斯塔禄将可知论的
报告诉这事，本身就会给他带来不小的危害。对雅斯塔禄来说，她对
的
意、信任和保护
都是极为浓烈的。也没有在她看到什么特殊的感……只有信任与淡淡的忧虑。换言之，她肯定认为这样对
会更好。但为什么她不敢告诉
真相，甚至不敢说那个名字呢？她甚至让无需过多思考，只需要使手的凡——比如说常希去
、
就好了。除非……
真正致命的环节，并非是“持有知识的
去攻击可知论”，而是在“讲解”环节，是将真相说口的瞬间——“您的推测是完全正确的，
。”就在这时，拜蒙清冷的声音在
耳边响起。刻，前的现实世界突然碎裂瓦解，丢失了自己的颜。无数鱼鳞般的透明碎块浮现在空
，向着身前聚拢，致的拼凑成块湛蓝的半透明多边形
晶体。随着拜蒙的声音响起，这个半透明多边形
晶体也在忽忽小的同频震
着：“您终于自己猜来了。”拜蒙很是松了
口气，声音都变得轻快了许多。“……看来我猜对了
半。”抬了抬皮，肯定的说道：“你果然是在暗示我，引导我。”“是的。”
“你也知道，雅斯塔禄如果告诉了我‘可知论’，我
定回去思考、调查。你肯定知道这事，却没有前阻止，是因为思考对我来说是好事。”“正是如此。”
拜蒙答道。
恍然悟：“而你专程让雅斯塔禄过来告诉我……不是为了让我相信这事，而是为了让我怀疑这事。“因为你之前已经告诉过我，你现在的身体是
工智能，报覆盖世界。所以如果这事是你告诉我的，无论多么难以置信，我也肯定就相信了。”“没错，
。”拜蒙与
极为相似的声音在晶响起：“您对我们的信任，其实是种阻碍。”“那么，现在就没事了？”
“没事了，因为您已经