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喃念着。
　　这个词，肯定与他的线任务有所关联。关键是，哪个会对应哪个？
　　“梵之卵”的本质，是创造个“有求必应之神”……个能够像是工智能样自我习、自我进化，同时又拥有世界为强的灵能，却完全服从于他们的神明。
　　祂全知全能，却唯命是从。拥有了“梵”，就等于拥有了个世界。
　　毫无疑问，这应当是贪婪。
　　但剩的两个……又是什么？
　　“真是没想到……我还以为这种级别的常识，你肯定会知道呢。”
　　旁的亚雷斯塔双手抱，啧啧称奇，低声感叹：“原来还有您不知道的知识啊。”
　　“我不知道的多了去了。”
　　却是毫不在意的耸了耸肩：“我只是知道我所知道的。”
　　“能有说这句话来的底气可真好呢。”
　　“所以我才每都在习，亚雷斯塔。”
　　回过来，抬与她对视，平静的说道：“习永无止境。时变了，如今是信息时，新月异已然不是个形词。这个世界变化的速度比我习的速度还快。
　　“你能相信吗，就算是我，也无每完当现的新知识——这意味着，随着世界逐渐展，知识之路逐渐延伸，我也终将成为个普通……甚至还不如使用习机器的普通。”
　　……不，我觉得般的类是不会以完所有知识为目标的。
　　而且你这要是普通的话，那我算什么？
　　亚雷斯塔被的话语所慑服，时不知道该说什么好。
　　“……这也太夸张了。”
　　回过神来之后，亚雷斯塔苦笑着：“而且这么多的知识，对般来说反而有害无益。
　　“每个都有自己的圈。有他们的限和限。理解超越他们才能极限的，对他们来说是种煎熬——他们原本可以幸福的，却要为自己的才能不而受到折磨……”
　　“那是属于他们自己的抉择。而我们要的，是让他们有能够去选择的自由。习装置就是为此而的。”
　　回过来，看着亚雷斯塔：“而这……就是科技展的意。
　　“它让普通的类，也能成为神。”
　　“……即使已经听过好多次了，”亚雷斯塔的声音都被压小了些，“但还是很震撼。”
　　这约就是的圣吧。
　　“其实……”
　　沉默了会，答道：“严格来说，我应当是个功利者。”
　　这点正如彼岸所说的样，他作为个“玩家”的本质，就是完全的功利。
　　功利并非是利己。
　　它真正的名字应该是“效益”，即追求“幸福”的说。它认为，类行为的唯目的是求得幸福，所以对幸福的促进与否，就成为判断的切行为的标准。
　　因为世永远存在着以作恶为乐的、和以他的痛苦为乐的，所以让“全体幸福”就是不可能的事。而功利的基本原则，就是追求“多数的幸福”。
　　但是，正常在是不可能正确的持有功利的。
　　正如G.E.摩尔对它的批判样——
　　摩尔认为，能进行定的事物必定是个复的事物，单纯的事物是不可定的。而为单的根本道德问题，即“善是何物”，更是任何有善恶道德观的都不能定的。
　　因为在善面前，任何定都是对的，任何定又都是错的——它过于单，以至于任何将其定的举，都是以自己的善恶观对“善”的观念进行覆盖。
　　但只有个况，存在“绝对的善”，绝对的正确。
　　那就是在游戏……在有“胜利”概念的游戏。
　　胜利即是“善”，失败则是“恶”。那么理的根本问题问题之，即关于“目的”和“务”的讨论就不存在了。
　　因为游戏——尤其是策略游戏，在开始就预设了“胜利条”。切有“胜利”和“失败”概念的游戏机制，本身就会提供个无比清晰的“目的”。并且玩家总会知道，自己的选择是否会让自己更接近终的目的。
　　这就是目的论的完的形态。也是游戏本身会引玩的根本原理之。
　　而只要知道自己距离目的有多远，也就意味着，玩家能够确的计算“目的距离”。而体现在策略游戏，就是如何得到“多数的幸福”。
　　策略游戏的玩家，就是真正的功利者。
　　无视少数的要求，甚至舍弃掉会造成烦、或是牵扯展规划的个体——而这也正是郑复开始就施行的思想。
　　他非常明确的知道，自己不可能让所有幸福。
　　但他也不甘心只让绝部分幸福……那仅仅只是NE，还算不HE。
　　他的目的是，让“来的所有都幸福”。
　　而与来的相比，他在过去所舍弃的、忽略的在终的“幸福总数”面前，甚至连个零都不算。
　　——舍弃有限的幸福，换取无限的幸福。
　　这是放于现在、只能存于个时的永远不可能达成的，功利者的终极形态。
　　这也是为什么，在向往着永恒。
　　并非是自己