二元论：心体分离

    #论：心体分离

    ##哲史的范式建构

    ###古典论的形而奠基

    柏拉图《斐多篇》提灵魂车比喻，将理御者与激、望双分离，确立心灵超越体的本体论位。亚士多德虽张心身统，但其《论灵魂》＂理＂不朽论埋论种子。新柏拉图者普罗提诺的＂溢说＂，将心智nous视为太初之＂＂的层溢，与物质世界形成绝对分野。

    ###经院哲的神重构

    托斯·阿奎那在《神全》调和亚士多德与基督教教，提灵魂是体＂实体形式＂，但强调理灵魂animus有立于躯体的不朽。1415年康斯坦茨会议正式确立＂灵魂非物质＂教，为笛卡尔论提供神前史。

    ###笛卡尔体系的完备形态

    1637年《方论》提＂我思故我在＂，将思维实体rescogitans与广延实体resextensa绝对分。在《哲沉思集》，笛卡尔通过松果腺理论试图解释心身互，但无解决＂非物质心灵如何驱物质身体＂的逻辑悖论，史称＂笛卡尔剧场困境＂。

    ##现科的祛魅挑战

    ###神经科的意识物质化

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