没有
说得清“
”是什么。
乍看起来，这似乎是
很简单的事。个
物，旦失去了命，不再长、不再行
、不再思考、不再受到至
神达瑞摩斯的看顾和祝福，这个时候，它就得到了“”。
可是如果你仔细思考，就会
现切都不像看
去那般理所当然。个，可他的躯体明明还在那
。他的
、他的皮肤、他的
液、他的骨骼……这切没有
毫的减少，他还是他，从
根本的物质组成来说，和
着的他没有任何不同。
可是为什么呢？他如此的安然静默，仿佛他存时所遭遇的切忧烦与快乐，此时都与他无关了。
关于，每个都可以提
无数的问题，它们听起来似乎是
稚可笑的，可是旦你愿意思考，就会现它们深邃如海底的沟壑，会将你的思考
往个永无止境的黑
：
是什么？是什么感觉？有颜
么？有形状么？如果我了，会变成什么？去的我还是“我”么？如果了我就不再是“我”，那着的我又是什么呢？在我着的时候，我是存在的么？后我还会继续存在么？如果我的命确定无疑，而又意味着我的不复存在，那为什么仅仅是种命状态的改变，就会彻底推翻我哲
意
绝对的“存在”呢……
，这似乎不是
体的事，而是灵魂的事。
每个物都是有灵魂的，我们都知道，因为当它们时所散来的灵魂我们都看得到。可是，到底意味着灵魂的消散，又或是意味着灵魂转到了另外个
方去呢？
长弓
的
体就在我的脚前，这让我无
克制自责。我禁不住
思
想：如果说
对手可以获取对方的灵魂，那么强盗
领达
斯是不是也将我们这个矮伙伴的灵魂夺到了手
？可是我们又了他，那又是否意味着他的灵魂此时正在我们的体
？
想到他会与我们同在，我的心绪略略好了些。
但又为什么？在我的灵魂深
，点也感受不到这个
犷矮狂放的特质呢？
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说得清“”是什么。乍看起来，这似乎是
很简单的事。个物，旦失去了命，不再长、不再行、不再思考、不再受到至神达瑞摩斯的看顾和祝福，这个时候，它就得到了“”。可是如果你仔细思考，就会
现切都不像看去那般理所当然。个，可他的躯体明明还在那。他的、他的皮肤、他的液、他的骨骼……这切没有毫的减少，他还是他，从根本的物质组成来说，和着的他没有任何不同。可是为什么呢？他如此的安然静默，仿佛他
存时所遭遇的切忧烦与快乐，此时都与他无关了。关于
，每个都可以提无数的问题，它们听起来似乎是稚可笑的，可是旦你愿意思考，就会现它们深邃如海底的沟壑，会将你的思考往个永无止境的黑：是什么？是什么感觉？有颜么？有形状么？如果我了，会变成什么？去的我还是“我”么？如果了我就不再是“我”，那着的我又是什么呢？在我着的时候，我是存在的么？后我还会继续存在么？如果我的命确定无疑，而又意味着我的不复存在，那为什么仅仅是种命状态的改变，就会彻底推翻我哲意绝对的“存在”呢……，这似乎不是体的事，而是灵魂的事。每个
物都是有灵魂的，我们都知道，因为当它们时所散来的灵魂我们都看得到。可是，到底意味着灵魂的消散，又或是意味着灵魂转到了另外个方去呢？长弓
的体就在我的脚前，这让我无克制自责。我禁不住思想：如果说对手可以获取对方的灵魂，那么强盗领达斯是不是也将我们这个矮伙伴的灵魂夺到了手？可是我们又了他，那又是否意味着他的灵魂此时正在我们的体？想到他会与我们同在，我的心绪略略好了
些。但又为什么？在我的灵魂深
，点也感受不到这个犷矮狂放的特质呢？