没有真实的自我
每个
都在演，每个都在装。看谁演得像、演得b较开心起劲而已。没有
个是真正的在
自己，自我身T或JiNg神、灵魂
的
。因为每个
来被赋予的各种角sE，本身就已经有了许多期望期待，以及在若g环境、社会脉络、背景、事物
景等等综
因素之，每个都被冠了某种特定的属X，必须要表现
什麽样的格、特质、气质与风格特X，要呈现什麽形貌样态早就已经被注定。
但也不是说每个都没有
决定自己想要表现什麽样子，而是或
或低的b例。有部分们是
就已经被设定成某种角sE特徵，不会再有太
的变化卦
。所以，再怎麽有自我T意识与认知，都再也不会有太过剧烈的X格改变。这是就已经埋的种子，而种子能决定
後
来会开什麽样的
，或成长耕耘茁壮为什麽样的树。所以要怎麽开、开得多、多
、多强壮、多鲜YAn等等，就是要靠後的培养。
在成长或不断变化的进程
，个所受到的社会环境洗染影响，与自己自身的
入参与改变与展演，因此其实每个都是在某方面是假的、不真实的。因为每个都是在搬演矫饰，我们常常自我说服，现在所表现来的外显行为的自己是「真正的自我」。但其实根本就没有纯粹的、绝对的真实自我这回事，这样的形T躯壳存在。因为自我是cH0U象的概念，它不可捉m0，好像也非常模糊。模糊到每个都不知道应该要如何获取或持有并且C使来。
每个都在自己的身躯形T之
，在有限的况空间之，尽量展陈显现自己想要自己表现来的样貌。也许是为了讨好迎外界的反馈回应机制，又或者是单纯为了自己的想望而作的若g行为与行、思想辩
与思考路径。每个都在自己的阶段，除了不断cH0U换转变之外，每个当都是有意识
在扮演某种角sE。这个角sE可能会因而异，不尽相同，也可能同个在不同的时刻会有不同的形貌来。
这个角sE的各种面向与复杂多层次的亮点，是个建构的造产物。因为这个社会要求某个族群的们应该要怎麽样，所以个为了要展现在这个社会融混入、很群的样子，就只能尽可能演众集T
同想像多数会认同G0u通、肯认的行为与思想模式。但其实这不是真实的自我，又或者真实的自我根本不存在。每个都在寻问所谓的「自己是谁」，透过不断的自我觉察、T认、领会，来进行有意识了解认识自己。但却
觉如果真的要这样深究去，到
後就会现其实每个都找不到真实的自己。因为自己是谁，到後都还是无解或难解。
我们可以说每个时期、阶段的自己都是真实的自己。无论是在外面前演来的，还是真正为了自己的利益导向目标而努力表现来的样子，都是自己的部分。因为自己本来就是多方面复杂的，每种X格的特质所能描写的形
词套在自己身，好像都行得通，都可以表现来。每个类都是可塑X极的物，没有任何的限制，只要自己肯搬演，自己愿意表现来，自己就是什麽样的。
所以别再用两
句话或几个字词、用以形的词汇来笃定断言或描述个的X格，因为这样是不准的是片面的单方向的。们都以为自己看到的他X格是这样子，那他就真的是这样子。然後用极为简单的两句话或几个形描述们个X的词汇，就来断定或评价甚至批评该的特X与表现行为，以为这样就可以很全面了解认识个。但其实这样根本就完全不JiNg确，也没有逻辑可言。我们所看到的每个，都只是那个在那个时候所展演的某部分的自己。而除了在这个时刻所展演来的自己，其实还有千千百百万个自己没有展现来给别看，或自己根本都不知道有这样的特X。
X格不是持有，或自己想要展现就可以展现得来，这跟自我觉察与意识也可以说都没有关系。而是与当的境、背景、环境与事物来决定的。所以没有完全固定的X格与特质风格，只有随着环境的不断迁移、递嬗变推演来不断改变cH0U换的X格C演，更遑论所谓真实的自我。因为每个自己都只不过是某部分的自己。每个说自己多麽了解、多麽认识自己，其实都是不认识自己的。因为自我是随时变的，极其不稳定的。自己的X格种类应该是无限种，也不应该有任何的
限。因为自己认定的X格其实都适用於当的自己，自己应该是所有X格。因为是
的，本来就是多面向，像颗球，没有扁平的面，只有不断滚移置的形态样貌。
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每个
都在演，每个都在装。看谁演得像、演得b较开心起劲而已。没有个是真正的在自己，自我身T或JiNg神、灵魂的。因为每个来被赋予的各种角sE，本身就已经有了许多期望期待，以及在若g环境、社会脉络、背景、事物景等等综因素之，每个都被冠了某种特定的属X，必须要表现什麽样的格、特质、气质与风格特X，要呈现什麽形貌样态早就已经被注定。但也不是说每个
都没有决定自己想要表现什麽样子，而是或或低的b例。有部分们是就已经被设定成某种角sE特徵，不会再有太的变化卦。所以，再怎麽有自我T意识与认知，都再也不会有太过剧烈的X格改变。这是就已经埋的种子，而种子能决定後来会开什麽样的，或成长耕耘茁壮为什麽样的树。所以要怎麽开、开得多、多、多强壮、多鲜YAn等等，就是要靠後的培养。在成长或不断变化的进程
，个所受到的社会环境洗染影响，与自己自身的入参与改变与展演，因此其实每个都是在某方面是假的、不真实的。因为每个都是在搬演矫饰，我们常常自我说服，现在所表现来的外显行为的自己是「真正的自我」。但其实根本就没有纯粹的、绝对的真实自我这回事，这样的形T躯壳存在。因为自我是cH0U象的概念，它不可捉m0，好像也非常模糊。模糊到每个都不知道应该要如何获取或持有并且C使来。每个
都在自己的身躯形T之，在有限的况空间之，尽量展陈显现自己想要自己表现来的样貌。也许是为了讨好迎外界的反馈回应机制，又或者是单纯为了自己的想望而作的若g行为与行、思想辩与思考路径。每个都在自己的阶段，除了不断cH0U换转变之外，每个当都是有意识在扮演某种角sE。这个角sE可能会因而异，不尽相同，也可能同个在不同的时刻会有不同的形貌来。这个角sE的各种面向与复杂多层次的亮点，是个
建构的造产物。因为这个社会要求某个族群的们应该要怎麽样，所以个为了要展现在这个社会融混入、很群的样子，就只能尽可能演众集T同想像多数会认同G0u通、肯认的行为与思想模式。但其实这不是真实的自我，又或者真实的自我根本不存在。每个都在寻问所谓的「自己是谁」，透过不断的自我觉察、T认、领会，来进行有意识了解认识自己。但却觉如果真的要这样深究去，到後就会现其实每个都找不到真实的自己。因为自己是谁，到後都还是无解或难解。我们
可以说每个时期、阶段的自己都是真实的自己。无论是在外面前演来的，还是真正为了自己的利益导向目标而努力表现来的样子，都是自己的部分。因为自己本来就是多方面复杂的，每种X格的特质所能描写的形词套在自己身，好像都行得通，都可以表现来。每个类都是可塑X极的物，没有任何的限制，只要自己肯搬演，自己愿意表现来，自己就是什麽样的。所以别再用两
句话或几个字词、用以形的词汇来笃定断言或描述个的X格，因为这样是不准的是片面的单方向的。们都以为自己看到的他X格是这样子，那他就真的是这样子。然後用极为简单的两句话或几个形描述们个X的词汇，就来断定或评价甚至批评该的特X与表现行为，以为这样就可以很全面了解认识个。但其实这样根本就完全不JiNg确，也没有逻辑可言。我们所看到的每个，都只是那个在那个时候所展演的某部分的自己。而除了在这个时刻所展演来的自己，其实还有千千百百万个自己没有展现来给别看，或自己根本都不知道有这样的特X。X格不是
持有，或自己想要展现就可以展现得来，这跟自我觉察与意识也可以说都没有关系。而是与当的境、背景、环境与事物来决定的。所以没有完全固定的X格与特质风格，只有随着环境的不断迁移、递嬗变推演来不断改变cH0U换的X格C演，更遑论所谓真实的自我。因为每个自己都只不过是某部分的自己。每个说自己多麽了解、多麽认识自己，其实都是不认识自己的。因为自我是随时变的，极其不稳定的。自己的X格种类应该是无限种，也不应该有任何的限。因为自己认定的X格其实都适用於当的自己，自己应该是所有X格。因为是的，本来就是多面向，像颗球，没有扁平的面，只有不断滚移置的形态样貌。【啃书虎