道教的武
体系
，以
功为重，
乘功
差也是在原著号称
湖
功的神照经，而考虑到线坡和悬命峰的环境，乘轻功也是必备的，所以每脉都属于自己的轻功。武技反而没那么强烈的
立
，相互之间可以借鉴，如
蟒鞭
等，纵然没有道门力，无
挥
成威力，达不到极境，可掌握了它的使用技巧，达到
成的威力并不是难题。越是技巧型的武技，对
力属的要求越低，即便异种真气也能挥原有的威力，反而如阳
这种以真气伤
的武技，若是没有佛门功配
，挥
成便是极限，勉强运用，甚至还有走火入魔的危险。其实这种武功和
功属不搭的问题，是相当奢侈的烦恼，湖的门派，至少有半都是求多不求
的，唯恐自家的武少了，哪还会去烦恼万功属不搭配怎么
？便连摩诃寺这等巫州
佛门，在底层功也充斥着
量来自魔门巫门的武技，倘若他们坚持要使用佛门武，那么自家藏经阁的武至少要少掉半。至于若不能使用同种属
的功，就永远无达到对应武的极境，这种烦恼就更加奢侈了。除去岳鼎领悟了佛门
尽通不谈，
子巽和丘离的
赋都是翘楚，而且还修习了玄功要诀这种减轻修炼难度的秘籍，可至今为止，子巽只领悟了全真心的极境，而丘离也只有领悟了修罗
世刀的极境，除此以外，再无建树。须知这两门都是
品武，难度跟
品武差了截，更不要提在品也属乘的孤
剑等
深武。要将
门功修炼到功德圆满，悟、机缘、相缺不可，否则哪怕换了虚空强者来，也
必能领悟品武的极境。所以烦恼这
点完全是杞忧，对于成的武者来说，能够正常的使用武就已经很满
了。此外，岳鼎立
了条规矩，凡是道教的正式
子，都必须修炼玄功要诀、鸟渡术以及
真经的易筋锻骨篇，这
门都是有百利而无害的。修习了鸟渡术，就算从空
掉来也不会有事，对于将门立在悬命峰的道教而言，是必备的轻功。玄功要诀能降低修行
深武的门槛，以及加快修炼速度，修炼到深
，能让个没有剑赋的也能
到看遍剑就能领悟的程度。