莱拉(上)

  更为讨厌的是,他们说话也不考虑类的脸面和尴尬。



  张耨顺被问了个红脸。



  「你们不知道。」



  不过他觉得很难向个非类解释清楚的‘羞体’的概念。



  (以几段可以不看。



  至括弧段落为止)类在创造了自己的文明的初期阶段,命是不能永存的





  每立的‘思考体系’(即个个)在存在了段时间后,因为它的

载体的衰老便会随着它载体的消而消散。



  例如远古有思想家,孔子。



  当他的身体失去力了以后,依赖这个身体而存在的那个思维团,孔子的自

我的思想也随之消失了。



  尽管思维是不会衰老的。



  而他的思想成果只能通过‘语言’被记载在‘书’才能保存来。



  在那个时,‘立思考体系’(这,或是物,他的身体

以及他的思维的全部)的存环境是非常恶劣的;‘立思考体系’控制自然条

,甚至控制他们自身的手段是非常有限的。



  类的繁殖、延续还要依靠两之间的自然配来产命。



  为了在极其艰苦存环境让‘立思考体系’的基因能够的传承

去,当时的‘类’产了与他们繁衍有关的‘’别的羞体概念。



  所谓‘羞体’是当时类身体的某部分,某些器官(如,外殖器),

或某些行为(通常与‘’有关。



  如,接吻,等)被认为除了自己的配偶外,不能让其他异、同看到

或触摸到。



  要在类的社会加以遮掩,屏蔽。



  这类‘羞体’基本囊括了类的器官的外殖器和某些‘特征

’,如女



  但是,虽然封建的类可以完全遮盖住他们的外殖器;却由于当时类的

产力分低,手段有限,部分的特征遮掩起来非常困难,所以

即便是封建的宗教也不可能对其他类的特征进行遮盖或全部遮盖。



  如,男的喉结;女胯骨的变宽;双方的嗓音的变化等等。



  (正是由于这不能遮盖的部分,它明了某些所谓‘道德’‘贞’‘隐

’的虚伪和它们的反



  )「有什幺吃的吗?我有点饿了。让我尝尝你们火星的食品。」



  张某顺为了避免看到女的难堪,不客气的打岔问道。



  这样既避免了两‘’之间的尴尬,又省得家说自己虚伪。



  但是他想到家是不吃饭的。



  于是他感到了更加难堪。



  全身哪哪都不舒服。



  「我这有些球的饼。专门用来招待客的。我来的时候不能带火星

的产品。运费太贵了。而且我姐姐和我也不需要它们。」



  莱拉不好意思的说。



  「没关系。没关系。我看看你喜欢的什幺口味。哦?原来是红烧

味的饼。」



  张某顺想,果然不食间烟火,选的这个口味够叼的。



  这是级饼,不但口味,甚至口感也和它所模仿的原食品完全样。



  这在他们这种没有吃过的新类看来,完全是多此举,而且让他

恶心,张某顺把吃到嘴的饼的吐了来,扔掉了。



  「行不行?」



  莱拉没有现张某顺的这个小作,问道,「我也不知道好不好。随便挑了

几种。」



  「有什幺不行的。我们现在的许多口味都是古时候没有的。而以后,我听说

果腹的‘快感’,或是们所说的‘饱了’的感觉,已经准备从现语言词典

加注了。注明这
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