更为讨厌的是,他们说话也不考虑
类的脸面和尴尬。
张耨顺被问了个
红脸。
「你们不知道。」
不过他觉得很难向
个非
类解释清楚
球
的‘羞体’的概念。
(以
几段可以不看。
至括弧段落为止)
类在创造了自己的文明的初期阶段,
命是不能永存的
。
每
个
立的‘思考体系’(即
个个
)在存在了
段时间后,因为它的
载体的衰老便会随着它载体的消
而消散。
例如远古有
位
思想家,孔子。
当他的身体失去
力了以后,依赖这个身体而存在的那个思维团,孔子的自
我的思想也随之消失了。
尽管思维是不会衰老的。
而他的思想成果只能通过‘语言’被记载在‘书’
才能保存
来。
在那个时
,‘
立思考体系’(这

个
,或是
个
物,他的身体
以及他的思维的全部)的
存环境是非常恶劣的;‘
立思考体系’控制自然条
,甚至控制他们自身的手段是非常有限的。
类的繁殖、延续还要依靠两
之间的自然
配来产
新
的
命。
为了在极其艰苦
存环境
让‘
立思考体系’的基因能够


的传承
去,当时的‘
类’产
了与他们繁衍有关的‘
’别的羞体概念。
所谓‘羞体’是
当时
类身体的某
部分,某些器官(如,外
殖器),
或某些行为(通常与‘
’有关。
如,接吻,
等)被认为除了自己的配偶外,不能让其他异
、同
看到
或触摸到。
要在
类的社会

加以遮掩,屏蔽。
这类‘羞体’基本
囊括了
类的
器官
的外
殖器和某些‘

特征
’,如女
的
。
但是,虽然封建的
类可以完全遮盖住他们的外
殖器;却由于当时
类的
产力
分低
,手段有限,
部分的
类

特征遮掩起来非常困难,所以
即便是
封建的宗教也不可能对其他
类的

特征进行遮盖或全部遮盖。
如,男
的喉结;女
胯骨的变宽;双方的嗓音的变化等等。
(正是由于这不能遮盖的部分,它
明了某些所谓‘道德’‘贞
’‘隐
’的虚伪
和它们的反
。
)「有什幺吃的
吗?我有点饿了。让我尝尝你们火星的食品。」
张某顺为了避免看到女

的难堪,不客气的打岔问道。
这样既避免了两‘
’之间的尴尬,又省得
家说自己虚伪。
但是他
想到
家是不吃饭的。
于是他感到了更加难堪。
全身
哪哪都不舒服。
「我这
有些
球的饼
。专门用来招待客
的。我来的时候不能带火星
的产品。运费太贵了。而且我姐姐和我也不需要它们。」
莱拉不好意思的说。
「没关系。没关系。我看看你喜欢
球
的什幺口味。哦?原来是红烧
口
味的饼
。」
张某顺想,果然不食
间烟火,选的这个口味够叼的。
这是
种
级饼
,不但口味,甚至口感也和它所模仿的原食品完全
样。
这在他们这种没有吃过
物
的新
类看来,完全是多此
举,而且让他
恶心,张某顺把吃到嘴
的饼
又
的吐了
来,扔掉了。
「行不行?」
莱拉没有
现张某顺的这个小
作,问道,「我也不知道好不好。随便挑了
几种。」
「有什幺不行的。我们现在的许多口味都是古时候没有的。而以后,我听说
果腹的‘快感’,或是
们所说的‘饱了’的感觉,已经准备从现
语言
词典
加注了。注明这

张耨顺被问了个

「你们不知道。」
不过他觉得很难向




(以

至括弧段落为止)


。
每





载体的衰老便会随着它载体的消

例如远古有


当他的身体失去

我的思想也随之消失了。
尽管思维是不会衰老的。
而他的思想成果只能通过‘语言’被记载在‘书’


在那个时








以及他的思维的全部)的










为了在极其艰苦











所谓‘羞体’是




或某些行为(通常与‘

如,接吻,




或触摸到。
要在




这类‘羞体’基本








’,如女



但是,虽然封建的











即便是





如,男


(正是由于这不能遮盖的部分,它



’的虚伪


)「有什幺吃的


张某顺为了避免看到女



这样既避免了两‘


但是他



于是他感到了更加难堪。
全身


「我这





的产品。运费太贵了。而且我姐姐和我也不需要它们。」
莱拉不好意思的说。
「没关系。没关系。我看看你喜欢



味的饼

张某顺想,果然不食

这是




这在他们这种没有吃过





恶心,张某顺把吃到嘴





「行不行?」
莱拉没有


几种。」
「有什幺不行的。我们现在的许多口味都是古时候没有的。而以后,我听说
果腹的‘快感’,或是



