业，本来他除了剑
对其他事
再
无兴趣，但张
是他唯
知己，自然无推脱。
向
后，
剑行走
湖，击
蒙族
手无数，均为剑毙命。蒙族
手带领名
传
子所
的「黑狼阵」威力无边，与汉手
战
尝
败，也在向
剑之两
两残，时间「剑神」的
名响彻神舟
，蒙古
闻风丧胆。
待到蒙溃败
华，向却得知张已经坐化，武林再也无可
以和他切磋剑术，寂寞无聊之，便起了收徒的念
。
向把他
剑术心得传给了个资质极佳的子，见
得差不多了，
便飘然离去，想在武道
再有突破。自此以后，向便再无任何音讯，成为了
武林神话湖绝响。
廉驰自然从单燕那听过剑神向的威名，说到剑术宗师，自然就个
想到了剑神向，
松颔
微笑道「我少年时候在昆仑艺，掌门曾经给我展
示过
昆仑派相传的宝剑，那柄宝剑便是剑神向当年所用过的柄佩剑，
剑名定
两字是向自刻在剑鞘之的。那定两字笔锋也暗
剑道
髓，其
他尽力临摹也难得其神，而这
极剑谱
的字迹所展
来的
锋气，与那
定两字如辙，必然是向所书无疑了。」
廉驰微微失望道「这样说来，这极剑不过是剑神向突破无招境界之前
的武功，还不算是的剑了」
松
道「这倒是不见得，无招胜有招的剑
派毕竟不是剑道
。像
是武当派和昆仑派等名门派，还是坚信有招强过无招的，所以各派子都是苦
练本门剑，没去寻那无招的虚无缥缈之道。这极剑谱的作者自称老
，该
当是向归隐湖后晚年所著，也许是他另有顿悟，将毕所得汇集成了套剑
。佛家将世间诸般境界分为个层次，是看是看是，剑的招
式刻板苦练便在此层，再来是看不是看不是，剑抛去招数自由挥洒可
映此境界，
终又回到了看还是看还是，也许是剑神向终还是回归
本源，
觉剑道终极，还是在他初剑那入门开始的招式吧。」
松所猜测果然不错，归隐之后向直
于崇峻岭之，不再与接
触，每与
鸟鱼虫为伴。不论他怎样刻苦修练，他的速度也不能变得更快，他
的
力也不能练得更，他知道自己已经达到了体的极限，难以再提身体的
素质，便把全部的力放在了剑本身。没可以成为他的对手，向便在
脑与自己拆解剑，就好像棋道难求对手，寂寞时候只能与自己对弈样。
向不断的思考，如果自己攻
厉的剑，那么这样剑是要自己接，
是该怎样面对？是该防御还是该对攻？防御要如何防御，对攻又该攻向哪？
复的推演，向终于领会到了剑术的本源，只是个「变」字。
向回想从前，有些对手招不比他慢，但他的剑总能沿着短的路径命
对手；有些对手的力和他样强盛，但力量总会在举手投
间有所消耗，只有
他向的神剑，每个
作都完整的传递了力，能够将全身的力量没有
费的攻向敌。
向领会到，剑攻，便是力气再，速度再快，总不能超体的极限，
只有招术的变化，将力量与速度挥到极致，才是真正手对决决定胜负的关
键。
向见过掌轰塌崖的巨熊，见过箭矢也追不的灵貂，但它们都不能成
为这世界的。类无论力量和速度都远逊
类，只是因为类有智慧，这才
让类成为了万物之灵，由此可见世间为强的便是智慧。这个「变」字，就
是智慧在剑术的结晶。
无论有招还是无招，都是根据当时的况，在变换攻或防的方位，他的无招
之所以能胜过对手的有招，只是因为对手招术的变化不及自己明，他们的招术
再缜密身体之也总会有破绽，他们的招术再连贯两招之间也总会有脱节，他们
的速度再快也绕了弯路，他们的力再强也在传递被错误的姿势所消磨，虽然
这些被多数手所忽略，但是自己正是靠着这些极为细小的瑕疵克敌制胜。
向被自己的现惊呆了，如果对手的招式没有那些弱点，身体毫无破绽，
变招如行云般无迹可寻，作的路线没有费，力在体转没有任
何损耗，那么自己还可以胜过他们吗？
答案是完全不可能，双方同样都是没有瑕疵，但自己每剑都要经过思考，
而对手只需靠着平练习的身体本能，反应的速度绝对不可同而语。向不
禁心驰神往，这能够胜过自己的绝世武功在哪呢？张所说的完招式真的
存在吗？
所有的武功都不是无有，这些武功或模仿飞禽走，或模仿松
海，
或模仿清风云，便是奇张用积累所创的「太极剑」，也是从
太极的
阳双鱼演化而来。根本，每种武功都是在追求自然之道，力求将
自然的规律融
到武功之。
但
对其他事再无兴趣，但张
是他唯知己，自然无推脱。向
后，剑行走湖，击蒙族手无数，均为剑毙命。蒙族手带领名传子所的「黑狼阵」威力无边，与汉手战尝败，也在向
剑之两两残，时间「剑神」的名响彻神舟，蒙古闻风丧胆。
待到蒙
溃败华，向却得知张已经坐化，武林再也无可以和他切磋剑术，寂寞无聊之
，便起了收徒的念。向
把他剑术心得传给了个资质极佳的子，见得差不多了，便飘然离去，想在武道
再有突破。自此以后，向便再无任何音讯，成为了武林神话湖绝响。廉驰自然从单燕那听过剑神向
的威名，说到剑术宗师，自然就个想到了剑神向
，松颔微笑道「我少年时候在昆仑艺，掌门曾经给我展示过
昆仑派相传的宝剑，那柄宝剑便是剑神向当年所用过的柄佩剑，剑名定
两字是向自刻在剑鞘之的。那定两字笔锋也暗剑道髓，其他
尽力临摹也难得其神，而这极剑谱的字迹所展来的锋气，与那定
两字如辙，必然是向所书无疑了。」廉驰微微失望道「这样说来，这
极剑不过是剑神向突破无招境界之前的武功，还不算是
的剑了」松道「这倒是不见得，无招胜有招的剑派毕竟不是剑道。像是武当派和昆仑派等名门
派，还是坚信有招强过无招的，所以各派子都是苦练本门剑
，没去寻那无招的虚无缥缈之道。这极剑谱的作者自称老，该当是向
归隐湖后晚年所著，也许是他另有顿悟，将毕所得汇集成了套剑。佛家将世间诸般境界分为个层次，是看是看是，剑的招式刻板苦练便在此层，再来是看
不是看不是，剑抛去招数自由挥洒可映此境界，
终又回到了看还是看还是，也许是剑神向终还是回归本源，
觉剑道终极，还是在他初剑那入门开始的招式吧。」松所猜测果然不错，归隐之后向直于崇峻岭之，不再与接触，每
与鸟鱼虫为伴。不论他怎样刻苦修练，他的速度也不能变得更快，他的
力也不能练得更，他知道自己已经达到了体的极限，难以再提身体的素质，便把全部的
力放在了剑本身。没可以成为他的对手，向便在脑
与自己拆解剑，就好像棋道难求对手，寂寞时候只能与自己对弈样。向
不断的思考，如果自己攻厉的剑，那么这样剑是要自己接，是该怎样面对？是该防御还是该对攻？防御要如何防御，对攻又该攻向哪
？复
的推演，向终于领会到了剑术的本源，只是个「变」字。向
回想从前，有些对手招不比他慢，但他的剑总能沿着短的路径命对手；有些对手的
力和他样强盛，但力量总会在举手投间有所消耗，只有他向
的神剑，每个作都完整的传递了力，能够将全身的力量没有费的攻向敌
。向
领会到，剑攻，便是力气再，速度再快，总不能超体的极限，只有招术的变化，将力量与速度
挥到极致，才是真正手对决决定胜负的关键。
向
见过掌轰塌崖的巨熊，见过箭矢也追不的灵貂，但它们都不能成为这世界的
。类无论力量和速度都远逊类，只是因为类有智慧，这才让
类成为了万物之灵，由此可见世间为强的便是智慧。这个「变」字，就是智慧在剑术
的结晶。无论有招还是无招，都是根据当时的
况，在变换攻或防的方位，他的无招之所以能胜过对手的有招，只是因为对手招术的变化不及自己
明，他们的招术再缜密身体之
也总会有破绽，他们的招术再连贯两招之间也总会有脱节，他们的速度再快也绕了弯路，他们的
力再强也在传递被错误的姿势所消磨，虽然这些被
多数手所忽略，但是自己正是靠着这些极为细小的瑕疵克敌制胜。向
被自己的现惊呆了，如果对手的招式没有那些弱点，身体毫无破绽，变招如行云
般无迹可寻，作的路线没有费，力在体转没有任何损耗，那么自己还可以胜过他们吗？
答案是完全不可能，双方同样都是没有瑕疵，但自己每
剑都要经过思考，而对手只需靠着平
练习的身体本能，反应的速度绝对不可同而语。向不禁心驰神往，这能够胜过自己的绝世武功在哪
呢？张所说的完招式真的存在吗？
所有的武功都不是无
有，这些武功或模仿飞禽走，或模仿松海，或模仿清风
云，便是奇张用积累所创的「太极剑」，也是从太极
的阳双鱼演化而来。根本，每种武功都是在追求自然之道，力求将自然
的规律融到武功之。但