为和观念层面，
是喜欢把现
的价值判断强加在古
身
。
如果今认为古忌惮洗澡是
种落后，那么在古
，今
吃牛
无疑是穷凶极奢。然而今的牛不是古金贵的耕牛，古洗澡和今洗澡也
不是同种文化实践。
试想，如果你打开
龙
，却根本不确定
面
来的是什么
，或者洗
次热澡就要消耗自己周的工资，你还能够那么轻松愉快
洗浴吗？
所以穿越文，
先便要面对这个问题。你敢喝河吗？印度是肯定敢的，
我不敢。
的自来厂很不错，何必自
呢？
比较现观念和传统观念是很有用的，因为只有通过比较，才能理解现观
念对当
的适用
，现
的可贵，以及类
来的
展方向。
但是拿现标准评价传统观念是没有意
的，传统观念和现观念样是特
定历史条
的产物，它取决于自然环境、产力平、阶层关系和文化实践。
再说遍，在清洁易得的热普及之前，勤洗澡和怕洗澡样都包
着智慧
和愚昧；只是因为清洁易得的热普及了，才把后者变成了绝对的错误。
拿现
鞭笞古对洗澡的忌惮，不过是又个
本的「何不食糜」罢
了。
之前我鄙夷古方士炼丹，也只是鄙夷他们当年炼丹方子简单
效果不尽
意，而且古炼丹风气
夸张的就是魏晋时期，特么还把
当风雅。
但是到了修仙者这层次，洗个热澡对他们来说便轻松了许多，有各种方
加热呢。
是喜欢把现的价值判断强加在古身。如果今
认为古忌惮洗澡是种落后，那么在古，今吃牛无疑是穷凶极奢。然而今
的牛不是古金贵的耕牛，古洗澡和今洗澡也不是同
种文化实践。试想，如果你打开
龙，却根本不确定面来的是什么，或者洗次热澡就要消耗自己周的工资，你还能够那么轻松愉快洗浴吗？所以穿越文，
先便要面对这个问题。你敢喝河吗？印度是肯定敢的，我不敢。
的自来厂很不错，何必自呢？比较现
观念和传统观念是很有用的，因为只有通过比较，才能理解现观念对当
的适用，现的可贵，以及类来的展方向。但是拿现
标准评价传统观念是没有意的，传统观念和现观念样是特定历史条
的产物，它取决于自然环境、产力平、阶层关系和文化实践。再说
遍，在清洁易得的热普及之前，勤洗澡和怕洗澡样都包着智慧和愚昧；只是因为清洁易得的热
普及了，才把后者变成了绝对的错误。拿现
鞭笞古对洗澡的忌惮，不过是又个本的「何不食糜」罢了。
之前我鄙夷古
方士炼丹，也只是鄙夷他们当年炼丹方子简单效果不尽意，而且古炼丹风气夸张的就是魏晋时期，特么还把当风雅。但是到了修仙者这
层次，洗个热澡对他们来说便轻松了许多，有各种方加热呢。
