无改父道
解释：无：表示否定，没有的意思。父道：父
走过的道路，原文
为
世的态度方
，后暗喻
的
道。
释
：没有改变父的世之道，就是孝顺的表现。原继承父的志向，后父
后继承和
的权利，今不取，仍用古。
：《论语》：子曰：“父在观其志，父没观其行，
年无改于父之道，可谓孝矣。”
原文：
自番教入，以双修长
惑武帝，据女无算，占
万千，已历
余载，
势渐衰，
多怨之。
同
年，武帝崩，景帝继，以太傅
如为左相，改
宁安。
如长子名恒，宁安
年殁于边事，遗子曰宣，时年。次年寡妻冯氏忽有身孕，阖府皆惊。
冯氏身低微，婉慧
，
选妻之。恒初不喜，后见其奉姑侍己，巨细无遗，方改其观。后宣，聪慧过，深得心，待之更厚。然其柔无改也。
后闻
没，冯氏深痛之，数
间屡次晕
，几
从于
。感其
，以宣托之，方消其志。
召其问之再，但垂泪无言。变
曰：“汝为之
乎？”仍不
言，乃令仆
鞭之。衣衫尽碎，咬牙
而，终无语。
宣闻变，面愤然曰：“孙尽知之，然事涉
，乞秘禀之。”
待左右皆
，宣膝行而近，探手入怀曰：“偶见此与会，面善不识，绘之禀
得，孙之罪也。”正接图，宣忽
起，持刃劫之。
利刃加颈反失笑，宣曰：“孺子意何为？”对曰：“
致孕，万不
以赎之。然无罪，乞
之。”乃述其行。
初恒仕于京，教宣甚严，多有苛责。宣年
不知父意，常泣告于，索
吮之方安。恒但面厉，实则
子更甚。《礼记.
则》云：“年男女不同
。”宣已
岁，仍有非礼之举，恒尽知之却不责。
后恒戍边，常年无归，宣年渐长而其艳更甚，竟不轨之心。恒后宣殷勤事，
皆称其孝，心甚慰之，溺更甚。
宣趁机进言：“圣云：‘父在，观其志；父没，观其行；年无改于父之道，可谓孝矣。’今父已没，
请行父道以继其志。”
不解其意，令释之，宣竟曲解为当与行男女
之举！宣每向
，勤不辍，此刻
极端，言甚庄，无半分轻佻之意，竟为之惑，解衣登榻任其之。
宣仍无半分得，遥拜父并叩谢后，方
灯解衣，登榻行苟且之事。其曾
窥父
事，此时依样而行，虽略有涩，却进有度，更无疑意。
此后宣每，必先沐浴更衣焚
，俨然行祭拜礼，行事时更谨言慎行，稍有失态即惶恐请罪，惑至今。
言毕直视，嗔目曰：“若有失，当以肝脑涂矣！”笑而起，夺刃制宣曰：“艺不
，焉敢弄兵于乃祖当面！竖子乎？”
宣亦笑对曰：“害当，劫祖亦，等，不若弄险。”喜释之。携宣，告家曰：“冯氏有孕，乃
番妖僧行邪所害，当奏
子以除之！”
次，奏子，呈宣之画作为
。览毕怒，旨尽逐番僧境，并车裂其
罗鹫摩什于市。泣拜谢之。经此挫后，番教颓势已成，不复为祸。
——《旧梁新语》
译文：
自从方的番教传入
原以来，就用双修可以长的教
惑武帝，占据了无数女和土，这样的况已经持续多年了，百姓没有
娶妻子，也没有土可以耕种，怨声
起，家也因此渐渐衰弱。同年，武帝驾崩，景帝继位，任命太傅如为左丞相，改宁安。
如的长子叫恒，在宁安年的时候牺牲在边境的战争，遗留个子，名叫宣，当时岁。
年恒守寡的妻子冯氏突然怀孕了，全家都非常震惊。
冯氏是平身，但格柔，聪明又漂亮，是如自为子挑选的好媳。开始恒不怎么喜欢她，后来见她侍奉和照顾自己都很细心，
什么都很周到，才改变了看。后来她了宣，这孩子非常聪明，如非常喜欢他，恒也就对妻子更好了。不过不论恒是什么态度，她都直对他非常柔体贴，从没改变过。
后来听到消息说恒战了，她非常悲痛，几哭得昏过去好几次，清醒的时候也总想着要殉而。如被她对子的深厚感打
，提醒她宣不能失去父还没了，才打消了她寻的念
。
听说她突然怀孕后，如把她叫来，不断追问她是和谁通
有了孩子，但她却只是默默泪，句话也不说。如非常气，问她：“你是不是真的要保护那个，为了他也不在乎吗？”她仍旧不说话，如就命令仆用鞭子抽打她。打到衣服都全部碎了，她咬着牙忍痛，咬得牙龈都了晕倒在，即使这样也个字都没说。
宣听说了这
事后，赶过来见如，很愤怒说：“孙知道那个是谁，不过这事关系到的隐，请您允许我禀告。”
等都走
了，宣跪来用膝盖点点挪到如面前，把手放进怀
说：“有我无意看
解释：无：表示否定，没有的意思。父道：父
走过的道路，原文为世的态度方，后暗喻的道。释
：没有改变父的世之道，就是孝顺的表现。原继承父的志向，后父后继承和的权利，今不取，仍用古。：《论语》：子曰：“父在观其志，父没观其行，年无改于父之道，可谓孝矣。”原文：
自番教入，以双修长
惑武帝，据女无算，占万千，已历余载，势渐衰，多怨之。同年，武帝崩，景帝继，以太傅如为左相，改宁安。如长子名恒，宁安年殁于边事，遗子曰宣，时年。次年寡妻冯氏忽有身孕，阖府皆惊。冯氏
身低微，婉慧，选妻之。恒初不喜，后见其奉姑侍己，巨细无遗，方改其观。后宣，聪慧过，深得心，待之更厚。然其柔无改也。后闻
没，冯氏深痛之，数间屡次晕，几从于。感其，以宣托之，方消其志。召其问之再，但垂泪无言。变曰：“汝为之乎？”仍不言，乃令仆鞭之。衣衫尽碎，咬牙而，终无语。宣闻变，面
愤然曰：“孙尽知之，然事涉，乞秘禀之。”待左右皆
，宣膝行而近，探手入怀曰：“偶见此与会，面善不识，绘之禀得，孙之罪也。”正接图，宣忽起，持刃劫之。利刃加颈
反失笑，宣曰：“孺子意何为？”对曰：“致孕，万不以赎之。然无罪，乞之。”乃述其行。初恒仕于京，教宣甚严，多有苛责。宣年
不知父意，常泣告于，索吮之方安。恒但面厉，实则子更甚。《礼记.则》云：“年男女不同。”宣已岁，仍有非礼之举，恒尽知之却不责。后恒戍边，常年无归，宣年渐长而其
艳更甚，竟不轨之心。恒后宣殷勤事，皆称其孝，心甚慰之，溺更甚。宣趁机进言：“圣
云：‘父在，观其志；父没，观其行；年无改于父之道，可谓孝矣。’今父已没，请行父道以继其志。”不解其意，令释之，宣竟曲解为当与行男女之举！宣每向，勤不辍，此刻极端，言甚庄，无半分轻佻之意，竟为之惑，解衣登榻任其之。宣仍无半分得
，遥拜父并叩谢后，方灯解衣，登榻行苟且之事。其曾窥父事，此时依样而行，虽略有涩，却进有度，更无疑意。此后宣每
，必先沐浴更衣焚，俨然行祭拜礼，行事时更谨言慎行，稍有失态即惶恐请罪，惑至今。言毕直视
，嗔目曰：“若有失，当以肝脑涂矣！”笑而起，夺刃制宣曰：“艺不，焉敢弄兵于乃祖当面！竖子乎？”宣亦
笑对曰：“害当，劫祖亦，等，不若弄险。”喜释之。携宣，告家曰：“冯氏有孕，乃番妖僧行邪所害，当奏子以除之！”次
，奏子，呈宣之画作为。览毕怒，旨尽逐番僧境，并车裂其罗鹫摩什于市。泣拜谢之。经此挫后，番教颓势已成，不复为祸。——《旧梁新语》
译文：
自从
方的番教传入原以来，就用双修可以长的教惑武帝，占据了无数女和土，这样的况已经持续多年了，百姓没有娶妻子，也没有土可以耕种，怨声起，家也因此渐渐衰弱。同年，武帝驾崩，景帝继位，任命太傅如为左丞相，改宁安。如的长子叫恒，在宁安年的时候牺牲在边境的战争，遗留个子，名叫宣，当时岁。年恒守寡的妻子冯氏突然怀孕了，全家都非常震惊。冯氏是平
身，但格柔，聪明又漂亮，是如自为子挑选的好媳。开始恒不怎么喜欢她，后来见她侍奉和照顾自己都很细心，什么都很周到，才改变了看。后来她了宣，这孩子非常聪明，如非常喜欢他，恒也就对妻子更好了。不过不论恒是什么态度，她都直对他非常柔体贴，从没改变过。后来听到消息说
恒战了，她非常悲痛，几哭得昏过去好几次，清醒的时候也总想着要殉而。如被她对子的深厚感打，提醒她宣不能失去父还没了，才打消了她寻的念。听说她突然怀孕后，
如把她叫来，不断追问她是和谁通有了孩子，但她却只是默默泪，句话也不说。如非常气，问她：“你是不是真的要保护那个，为了他也不在乎吗？”她仍旧不说话，如就命令仆用鞭子抽打她。打到衣服都全部碎了，她咬着牙忍痛，咬得牙龈都了晕倒在，即使这样也个字都没说。宣听说了这事后，赶过来见如，很愤怒说：“孙知道那个是谁，不过这事关系到的隐，请您允许我禀告。”等
都走了，宣跪来用膝盖点点挪到如面前，把手放进怀说：“有我无意看