2023年6月6
序章·
海涡漩与铁锁连舟
类的历史，就是
部关于社会的历史。随着时
的进步，们对社会这个词的理解也在不断加深。们以集体狩猎的原始部族为起点，走过刀耕火种的
隶社会，来到男耕女织的封建社会。又从被
厚所蒸汽驱
的近社会，
终走到
与电所刻蚀
的现社会。可以说，随着时的进步，们逐渐在空间和各种关系
逐渐走近，这就是社会的
展趋势。
每个时都有它
无
的特征，有
好，也有悲哀。哪怕是物质
极度匮乏的原始社会，也会有歌颂它形式绝对
平的有制社会所带来的的好吧。而在这个时，同样如此。们在享受着
富物质资源带来的便利的同时，也正以自由为名肆意侵犯他的权利，受到来自周边有形或者无形的侵害。
而驱使他们这样
的，则是需要。的需要有
有小，有强有弱，不而
。有的拥有强的力量，那么，他满
望很多时候就可以通过
的方式，哪怕他的终目的并不是那么明。如果的力量太小，那么很多时候他只能通过不的手段满自己的望，哪怕他们的需求是正当的。
为什么总有感觉自己在
深火热之
呢？因为无论身
什么样的社会形态，们满需求的诉求都是永恒不
的，就像个漩涡，将牢牢的
引住。漩涡的心，是们都在渴望着的
。权力，名声……或者别的什么。不管们对这些的评价如何，它们就在那
。别通过自己的力量，追求这些的同时，也会对周围的造成影响。
也就是说，弱者所遭受的不命运的来源，其实并不是无迹可寻的。既有他们本身的因素，也是周围的有意识或者无意识的赋加到他们身的结果。别追求望的过程所用到的方式可能会对你造成影响，也可能会对你造成很深的伤害，而他们本身却副无所谓的样子。或许只是无心之失，可是，却深深
伤害到了自己。
然而，如果把类社会各种行为的根源全都比喻成个普通的漩涡，不免有些笼统。事实，哪怕有些不愿意进入漩涡，他们也无远离。除了被引力所束缚以外。漩涡也会向外抛撒些，引着他们。就如同黑
也会有物质向外逃逸样，这个由规则和约定成的漩涡的心也会向外抛撒些，那些如同星星样闪闪亮的点。这些哪怕不愿意进入漩涡，或者说不肯深入，他们也无忽然这些近在
前的珍宝。如果这些微弱得犹如星的点被那些游离于漩涡边缘的找到了，那么这就是属于他们的，简单的幸福吧。这样，他们就更无完全脱离社会而存在了。
哪怕个无无求，什么都不要，他周围的也会用各种关系将他束缚住。这种关系，叫责任。
不能脱离社会而存在，因为他需要得到认可，不管是物质还是
神。各种际关系约束着他，各种需求羁绊着他。
比如说个想要隐居，那他不要考虑到自己的，还要考虑到自己的家和朋友。如果他抛弃了切自，抛弃了需要养育的父
妻
，抛弃了除了自己之外的切，那他就会被社会的所唾弃，被剥夺了“”的身份。如果是因为己
利，那他就是自自利野
。如果他是为了真理而舍弃了周围的，那他则会被神话，成为“伟”或者“贤者”。却依然会和社会分离开来，不被当普通类社会的员。
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５M６M７M８M 点.C()ｍ
无论是古之先贤，还是
臣贼子，抵都是如此。古时候的先贤们苦苦追求着世间终极的规律，那就是在探寻“真理”，那就是他们的需求。比如圣孔子，在礼崩乐坏的时
游说，想要拯救于深火热的黎
苍，重新建立个和谐好的农耕社会。于是他周游列
，向各个家宣传自己的
说。虽然收效甚微，可是他却把这当成自己的使命。终，他数
年如，推行自己的政治
张，直至命的尽
。
他的将他的言行记录
来，继承了他的遗志。因此，儒家这说逐渐得到完善。在封建社会不断完善以后，后慢慢被世所接纳，成为影响华夏深刻的派之。
孔子只是古先贤的杰表之。而时长河浩渺无际，又有多少先贤为华夏的黎苍追寻真理，燃尽了自己的，连名字也被时所消磨，不为知？但是，这些已经不重要了。的星星不知凡几，我们很难全都说它们的名字。我们所能知道名字的先贤，或许只是历史现的分之罢了。不过那又怎么样呢？他们对世的贡献，已经超脱了命本身，覆盖到了整个社会之。因此，他们的追求则被称为理想。后他们被世所推崇，升华至普通社会之，
同组成了辉灿烂的传统文化，如同星海般耀。
而另些，他们为了满自己的己之，将自己的望强加于其他之。根据
节严重程度不等，们也会对他们不同的评价。严重者，就是为了己利而背叛家和族的。他们多被称为汉
，被世永恒唾弃。被钉在历史的耻
柱，永远的沉沦在底。
但是无论
序章·
海涡漩与铁锁连舟 类的历史，就是部关于社会的历史。随着时的进步，们对社会这个词的理解也在不断加深。们以集体狩猎的原始部族为起点，走过刀耕火种的隶社会，来到男耕女织的封建社会。又从被厚所蒸汽驱的近社会，终走到与电所刻蚀的现社会。可以说，随着时的进步，们逐渐在空间和各种关系逐渐走近，这就是社会的展趋势。 每个时
都有它无的特征，有好，也有悲哀。哪怕是物质极度匮乏的原始社会，也会有歌颂它形式绝对平的有制社会所带来的的好吧。而在这个时，同样如此。们在享受着富物质资源带来的便利的同时，也正以自由为名肆意侵犯他的权利，受到来自周边有形或者无形的侵害。 而驱使他们这样
的，则是需要。的需要有有小，有强有弱，不而。有的拥有强的力量，那么，他满望很多时候就可以通过的方式，哪怕他的终目的并不是那么明。如果的力量太小，那么很多时候他只能通过不的手段满自己的望，哪怕他们的需求是正当的。 为什么总有
感觉自己在深火热之呢？因为无论身什么样的社会形态，们满需求的诉求都是永恒不的，就像个漩涡，将牢牢的引住。漩涡的心，是们都在渴望着的。权力，名声……或者别的什么。不管们对这些的评价如何，它们就在那。别通过自己的力量，追求这些的同时，也会对周围的造成影响。 也就是说，弱者所遭受的不
命运的来源，其实并不是无迹可寻的。既有他们本身的因素，也是周围的有意识或者无意识的赋加到他们身的结果。别追求望的过程所用到的方式可能会对你造成影响，也可能会对你造成很深的伤害，而他们本身却副无所谓的样子。或许只是无心之失，可是，却深深伤害到了自己。 然而，如果把
类社会各种行为的根源全都比喻成个普通的漩涡，不免有些笼统。事实，哪怕有些不愿意进入漩涡，他们也无远离。除了被引力所束缚以外。漩涡也会向外抛撒些，引着他们。就如同黑也会有物质向外逃逸样，这个由规则和约定成的漩涡的心也会向外抛撒些，那些如同星星样闪闪亮的点。这些哪怕不愿意进入漩涡，或者说不肯深入，他们也无忽然这些近在前的珍宝。如果这些微弱得犹如星的点被那些游离于漩涡边缘的找到了，那么这就是属于他们的，简单的幸福吧。这样，他们就更无完全脱离社会而存在了。 哪怕
个无无求，什么都不要，他周围的也会用各种关系将他束缚住。这种关系，叫责任。 不能脱离社会而存在，因为他需要得到认可，不管是物质还是神。各种际关系约束着他，各种需求羁绊着他。 比如说
个想要隐居，那他不要考虑到自己的，还要考虑到自己的家和朋友。如果他抛弃了切自，抛弃了需要养育的父妻，抛弃了除了自己之外的切，那他就会被社会的所唾弃，被剥夺了“”的身份。如果是因为己利，那他就是自自利野。如果他是为了真理而舍弃了周围的，那他则会被神话，成为“伟”或者“贤者”。却依然会和社会分离开来，不被当普通类社会的员。 ```新``````５M６M７M８M 点.C()ｍ
无论是古之先贤，还是
臣贼子，抵都是如此。古时候的先贤们苦苦追求着世间终极的规律，那就是在探寻“真理”，那就是他们的需求。比如圣孔子，在礼崩乐坏的时游说，想要拯救于深火热的黎苍，重新建立个和谐好的农耕社会。于是他周游列，向各个家宣传自己的说。虽然收效甚微，可是他却把这当成自己的使命。终，他数年如，推行自己的政治张，直至命的尽。 他的
将他的言行记录来，继承了他的遗志。因此，儒家这说逐渐得到完善。在封建社会不断完善以后，后慢慢被世所接纳，成为影响华夏深刻的派之。 孔子只是
古先贤的杰表之。而时长河浩渺无际，又有多少先贤为华夏的黎苍追寻真理，燃尽了自己的，连名字也被时所消磨，不为知？但是，这些已经不重要了。的星星不知凡几，我们很难全都说它们的名字。我们所能知道名字的先贤，或许只是历史现的分之罢了。不过那又怎么样呢？他们对世的贡献，已经超脱了命本身，覆盖到了整个社会之。因此，他们的追求则被称为理想。后他们被世所推崇，升华至普通社会之，同组成了辉灿烂的传统文化，如同星海般耀。 而另
些，他们为了满自己的己之，将自己的望强加于其他之。根据节严重程度不等，们也会对他们不同的评价。严重者，就是为了己利而背叛家和族的。他们多被称为汉，被世永恒唾弃。被钉在历史的耻柱，永远的沉沦在底。 但是无论