先
的真正身份是
北
莲教的教
、与
师陶仲文、
南楚临川以及唐门门齐名
尊之
左丘
名。北居士不过是他用来掩
耳目的工
，武林除了
衣卫外莫知其真正
身！“
官别闻言不由失声道：”莲教！“李
语望着他因吃惊而略有些变形的脸，这种
形在自他执掌官世家俩已越来越少见到了，此刻变成这样当然是心极度震惊了，想不到在自家
庄多月的闲客竟然会是所震惊的莲教，心诧异莫名！李
语解释道：“非是我可以瞒着你，他虽是客居此
，但好似没什么不良企图，除了和卿裳走得近点外。但卿裳是和他那
子仇
恨两相悦的恋，他
近卿裳也是正常。我看他来我们庄就是为了为完成子心事所来的，所以我也没告诉你他的真正身份，何况莲教和我
父间有秘密协议，我也不便透
衣卫的隐秘之事。你可不能怪我啊？”官别沉沉的点点了
，没有说什么。他此时心
已全为莲教之事填满了，脑子
尽是左丘名的影子，哪还有闲心来怪罪于她。宋
宗绍兴年初有僧名茅子
，慕
晋慧远师造莲社遗风，因此也唱导净土念佛
门。末唐后社稷
渐没落，社会
象起，子创社提倡行者为归依
宝、持
戒、念佛声，并
界众礼拜忏悔，祈愿众往净土，所结之社称“莲忏堂”自成宗。此宗为半僧半俗的教团，徒众严禁荤酒
食，实施严格的禁
，
妻以师兄相称，严禁行
，子女不称父
，称父师兄，称师姐，家庭
常破坏殆尽。教徒称茅子为茅师或茅，此宗不食有
菜，唯菜可食，以菜为莲之，为成道之菜，教徒称为“莲菜”，或者自称吃“茅梨菜”因为和世俗不吃荤食的形不同，因而莲菜食者便被称为莲教。此宗由
莲宗茅梨持时，教团行径尚称清净，并无重事
，到了茅子示寂后，小茅梨承继其说，弘传于南方各
，之后才渐渐产坏风俗之弊。莲教宗茅子
初习华经，
止观，因有感应，自称入定面见隋慧远师，得到慧远《华》和《维摩》
经秘（慧远在世时以讲此经闻名），所谓秘，便是依神通而作诸，礼拜忏悔，超渡
灵，时也诸多附和之众。小茅梨宗后，更多附加的神秘现象使得莲教秘加秘，所产的
弊渐增多，导致后被禁，莲教虽被禁，但是
间仍有传，朝时，莲教被政治物作为抗之用，许多假前世为名，宣称负有传重任，或者有拯救苍之责。时之间关云长再世、孔子再、佛祖再来、阿弥陀佛化，后道教诸多神只也都纷纷凡，转在莲教信徒了。这些都有来，因此必需有所作为，所以个个为了救救，造福社会，因而成为社会
、政治斗争之源。朝末年，各均起莲教徒之，这当以韩
之为着名。至正
年，韩以“，弥勒佛”为口号，说他是弥勒佛来净化间的。为了令起信，他
起了“兜率面祖会”，以作术为引子，让些到兜率，看见了韩的原神——弥勒补佛，这些便是刘福通、徐寿辉、张士诚等，这些“回来”后宣称韩是真正弥勒化身，将领们走
土，找到弥勒佛所应许之——清净，要们选他当统领，净化土，於是声名噪，韩藉莲教依此号召淮各农起事叛，其徒众皆烧
礼拜弥勒佛，故亦被众称为“军”。本朝太祖
璋初也是投靠军，后得势，称尊，打了明的百年。太祖深知莲教的把戏，得势后
令禁莲教。但是在间，莲教渗透愈烈，记载为
，“明所起莲教之事达
回以，据称其徒众不百万”。嘉靖以来，
间莲教系统分支为龙华、弘阳、阳、无为、悟空、净空、混、闻、普觉、惟觉、真觉、无觉、普照、妙、妙莲、道悟、道因等数种。此等莲教系教团各为
教而制作经典，通常称为「宝卷」。宝卷的
庞杂，除了信奉弥勒佛外，更加了许多道教神如
皇帝、无老和间的圣贤如关老爷等。因为
莲教初宗茅梨把佛分为“普、觉、妙、道”门，各分支为了争谁是门正宗而互相攻击，众不管他们的名称为何，皆统称为莲教。左丘
名惊才绝艳，年方初湖，搅得湖片，其“修罗
道
”的绝世武从无招之敌，少林、武当、峨嵋、
、昆仑、
华等派无不在他手吃过亏，他不但武功惊，更是智谋众，麾手云集，在当时几乎无能敌。年前，
明境的尊者决战左丘名，却亦是不敌，除孤身重伤而回外，随侍的明境手全军俱没，湖传说左丘当世无敌。后来他将全部心神放在了统莲教各部的事，踪影时隐时现，湖倒也平静了来。
章 故旧在两
静默的气氛也不知过了多久，步声由远而近，官别长长嘘了口气，目飘往李语，只见他正满脸忐忑的望着自己。目相对，不由不约而同如释重负的笑。官别低声笑道：“是柳
那小妮子。”李语微微颔
，每个的脚步声都个有特点，在对武有定造诣之听来，极易分辨