承欢解释：承欢，迎
他
的意思以博取欢心，此
特
侍奉长辈。释
：孩子到岁就算是成年了，以后应该变得
立自强，承担起侍奉长辈的责任。
：《礼记·
则》：“有
年，
乐，诵诗，舞勺；成
，舞象，
御以承欢。”原文：
楚南千余
，有
戴齐，姜齐之后拓所立也。其
酷热多雨，草
虫盛，更多林虎涧龙，多早夭。拓慕蓬莱之逍遥，泛舟以求，
航而至。授
以耕作之
，
载竟得两
，乃拥其为王，至今已历
世矣。戴齐之俗多类华夏，其
望心慕旧土，
卿皆衣冠楚楚，谙周礼，通雅言，识音律，非蛮夷之邦也。然时隔百载，离千，小不免有变。拓为圣
子
，行其师有教无类之，以间
之故，积百年之功，今黎庶女子皆可入，乡野之亦通礼仪，行走其间宛若
原。其
无冬，终年
热，是以衣尽轻薄短小，股肱多
，女子亦然。初极不适，后见行皆目不斜视，方知非无礼，是守礼也。圣言：“非礼勿视”，即为是也。戴齐初立，
不过，不满千，百姓皆集草为衣，与
争食。今却据千，有数百万，守礼，何也？盖姜氏教化之功耳。
岁皆开蒙，尽乐舞勺，成，舞象习御，行承欢之礼。皆知礼，兴何怪？开蒙、
乐、舞勺、舞象皆继之以齐，唯承欢之礼，异原。桃月既望为承欢
，成须斋戒，焚
沐浴，着彩衣集于孔庙，拜父
谢养育之恩并奉酒。父饮后，
衣提盾持刀而舞，以老卒旁观，择壮硕者报之以备。如有瘦弱不堪或身带伤痕者，官吏当问其故，若有
待之举，将责父之过。舞罢父还，官长亦
，唯余成子入净室，行御之礼。戴齐多
，不利兵车弓弩，焉言御？盖其林广稀，姜氏循旧俗，令授男女之事，为成之礼，以利
繁盛耳。静室建于
殿之后，仅
榻几，壁
悬
，几
置
巾，以竹帘蔽之。室之多寡因而异，少者数，多者千，并联如巢。入室后，女官逐
核对，散异果
油。子登榻而坐，同观以待。钟声初起，嚼异果哺之。此果甘
多汁，更有催
之效。半刻后钟声复起，揽
于膝，解衣
，取异果榨取之油涂子阳物。此油气味浓，不可食，却有避子之功。子则捧而吮，拟婴之态。钟声
起，跪伏于榻，子启其裳，遍涂油于
之间，牝户外。声起，引入，子
颂《凯风》，咏叹，随律进，是为御也。非御车也，乃御也。书声
女官巡于外，遇贪欢忘形者立斥之，闻无行事者亦助之。刻之后，钟鸣而止，子皆注阳于腹，是为也。非矢也，乃也。御
后子取巾，拭，整衣冠再拜，礼乃成。女官再巡静室，重集众于殿，告之以礼，诫之以律，申而归。戴齐
热多瘴，更兼劳作战守，男少有享年旬者。女则不然，多而寿。因男少女多，妻
之事古已有之。拓亦为之苦，遂行承欢之礼。礼成后若父没而不及旬，子可继之，
子为
，不违礼也。此
初，有谏曰：“恐
尽丧，皆为禽也！”拓曰：“以律束之，以礼教之，当无碍。”竟如斯言！至孙启，已过万，方修其而继其俗。子相通，似违，然戴齐行此策而兴，不亦奇乎！——《
南奇事》译文：
从原来是楚
的方往南走千多，有个家叫戴齐，是姜氏齐的后
姜拓建立的。这非常热而且雨很多，草木茂盛，各种虫子极多，森林还有很多老虎，河
也有很多鳄鱼，在这样恶劣的自然环境，
在这的很少有到自然老
的。姜拓直很羡慕仙的逍遥自在，就乘船海，想去寻找传说的蓬莱仙，却失了航向，漂到了这。他见这的产技术很落后，就把齐先进的耕种方教给了他们，结果年的时间，稻居然成了两次，得到了极改善，百姓们非常感激，就拥立他为王，到现在已经是
了。戴齐的风俗
半和华夏样，现在的王姜望非常怀念原的文化，臣们的衣着都很整齐漂亮，知周礼，会说普通话，了解音乐，并不是什么没开化的野蛮，而是个文明家。不过因为过了百年了，又远在千之外，些小方还是不样的。姜拓是孔子的
，在戴齐推行都应该受教育的方针，凭借间富的优势，
了百年来
教育，现在普通百姓和女
都可以读书，就算是乡偏远方的百姓，也都通晓礼仪，在戴齐就像在原样。这
没有冬，年都很热，所以家的衣服都是轻薄短小的类型，穿后胳膊和很多，就算是女的衣服也是样的风格。开始会感觉很不适应，后来见家都目不斜视，才知道不是这的不文明，相反他们是非常有礼貌的。圣说：“不符礼的就不要看”，就是他们这样啊！戴齐刚建立的时候